35. Derecho a La Mentira - Direito do Trabalho, Tecnologia, Fraternidade e OIT

Autor: FERNANDO FITA ORTEGA Profesor de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social. Universitat de València. La mentira y el engaño no parecen tener cabida en las relaciones jurídicas contractuales toda vez que constituyen actuaciones contrarias a los principios fundamentales sobre los que se sustentan los negocios jurídicos. De este modo, la mentira y el engaño llevan aparejadas bien la nulidad del contrato celebrado, por vicio del consentimiento de quien ha sido engañado, bien a la posibilidad de rescindir el contrato por incumplimiento del principio de la buena fe contractual, esencial en la conformación de cualquier negocio jurídico de esta naturaleza. Sin embargo, más allá de los dilemas morales que históricamente se han suscitado en torno a la mentira -aunque relacionado con ellos- la mentira y el engaño emergen como mecanismos de autotutela de los derechos fundamentales de quienes en un contrato se encuentran en una posición débil, tal y como sucede en el contrato de trabajo. La cuestión reviste especial relevancia en el momento en el que esa parte contractual débil se encuentra más desprotegida como es el caso, en las relaciones laborales, en el momento previo a la contratación. Es en dicho momento cuando el poder empresarial se encuentra con menos trabas para vulnerar los derechos fundamentales de las personas, dado que la relación laboral ni tan siquiera se ha iniciado y puesto que los mecanismos de prueba de los que podría disponer el trabajador son muy limitados, al igual que las eventuales reparaciones del daño causado en caso de poder demostrar aquella lesión. El derecho a la mentira constituye, pues, un mecanismo de autotutela preventiva de los derechos fundamentales cuando la contraparte infringe el deber de buena fe contractual, como sucede, por ejemplo, cuando en las entrevistas de trabajo se realizan preguntas en torno a la vida privada del candidato (edad, orientación sexual, creencia religiosa, ideología, vida familiar, embarazo…) La alternativa ante ese tipo de preguntas consistiría (además de contestar diciendo verdad) en callar o mentir. En caso de guardar silencio y reprochar la pregunta al encargado de la selección de personal, la consecuencia más probable sería la de no ser contratado, al igual que ocurriría -con toda probabilidad- en caso de contestar afirmativamente a la pregunta en torno al embarazo de una candidata. Es así, en estos casos, en los que la mentira se erige en un derecho, como mecanismo de protección de los derechos de las personas. El problema resulta, como sucede con el ejercicio de todo derecho, en sus límites: ¿cuándo resultará legítima la mentira? Debe tenerse en cuenta que puede existir un interés legítimo en la empresa en contratar a una persona en atención a un determinado dato cuyo empleo podría, en muchas ocasiones, considerarse discriminatorio. Así ocurriría, por ejemplo, con la edad, cuando el empresario desee beneficiarse de ayudas para la contratación de ciertos colectivos desfavorecidos por razón de su edad. Será el análisis de la observancia de las reglas de la buena fe y la prohibición de discriminaciones la que determine el alcance del derecho a la mentira. ............................................................................................................................................. ARISTÓTELES (ed. 1873) La gran moral, libro primero, capítulo XXXI. “De la justicia”. Patricio De Azcárate, Obras de Aristóteles, Madrid, tomo 2. ATIENZA (1985) Introducción al Derecho. Barcanova S.A. 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