Capítulo III - Se a Vontade Geral Pode Errar - Livro II - Clássicos Jurídicos

Segue-se ao que precede que a vontade geral é sempre certa e tende sempre à utilidade pública, mas não se segue que as deliberações do povo sejam sempre da mesma retidão. Deseja-se sempre o bem, mas nem sempre é visto. Nunca se corrompe o povo, mas muitas vezes ele é enganado, e é somente então que ele parece querer o que é mau. Muitas vezes há diferenças entre a vontade de todos e a vontade geral; isso só se refere ao interesse comum, o outro ao interesse privado e não passa de uma soma de vontades particulares: mas elimine-se dessas mesmas vontades o mais e o menos, que se destruirão entre si, 1 restando, para a soma das diferenças, a vontade geral. Se, quando o povo suficientemente informado deliberava, e os cidadãos não tinham nenhuma comunicação entre si, de grande número de pequenas diferenças resultaria sempre a vontade geral, e a deliberação seria sempre boa. Mas quando se fazem tramas, associações parciais com grandes despesas, a vontade de cada uma dessas associações se torna geral, em relação a seus membros, e, particularmente, em relação ao Estado; pode-se dizer então que não há mais tantos votantes quantos homens, mas apenas tantas associações. As diferenças tornam-se menos numerosas e fornecem um resultado menos geral. Enfim, quando uma dessas associações é tão grande que se torna maior que todas as outras, não se tem mais como resultado uma soma de pequenas diferenças, mas uma diferença única; então não há mais vontade geral e a opinião que vale não é mais que uma opinião particular. Importa, pois, para ter bem enunciada a vontade geral, que não exista sociedade parcial no Estado e que cada cidadão não opine senão depois dele. 2 Tal foi a única e sublime instituição do grande Licurgo. 3 Pois se há sociedades parciais, é preciso multiplicar-lhes o número e prevenir-lhes a desigualdade, como fizeram Sólon, 4 Numa, 5 Servius. 6 Estas precauções são as únicas boas para que a vontade geral seja sempre esclarecida e que o povo não se engane mais. . Cada interesse, diz o M (arquês) de A (rgenson), tem princípios diversos. O acordo de dois interessesparticulares se forma por oposição ao de um terceiro. Ele acrescentou que o acordo de todos os interesses se forma por oposição ao de cada um. Se não houver interesses diferentes, dificilmente se sentirá o interesse comum, que não encontrará obstáculo jamais: tudo irá por si mesmo, e a política cessará de ser uma arte. . “Vera cosa è, dit Maquiavel, ‘che alcune divisioni nuocono alle Republiche, e alcune giovano: quelle nuocono che sono dalle sette e da partigiani accompagnate: quelle giovano che senza sette, senza partigiani si mantengono. Non potendo adunque provedere un fondatore d’una Reppublica che non siano nimicizie in quella, hà da proveder almeno che non vi siano sette’.” Hist. Fiorent., L VII. (“Na verdade, diz Maquiavel, ‘há divisões que prejudicam uma República e outras que lhe são vantajosas: aquelas que a prejudicam suscitam seitas e partidos; estas lhe são vantajosas, pois não acompanham seitas, nem partidos. Pois embora o fundador de uma República não possa impedir que nela existam inimizades, precisa, ao menos, impedir que possua seitas’.”) . Organizador e legislador de Esparta, que, dividindo as terras em partes iguais, aboliu as profundas desigualdades sociais que então havia. Ver Livro II, Capítulo VII. Legislador ateniense, Solon (640-548 a.C.) dividiu os cidadãos em 4 classes, conforme a fortuna de cada um. Lendário rei de Roma, sucessor de Rômulo, Numa Pompílio dividiu o povo por associações de ofícios, para restituir a unidade de Roma, cindida em duas ligas, a dos romanos e a dos sabinos. Sérvio Túlio foi, igualmente, rei lendário, o sexto de Roma. Introduziu as centúrias na organização a cidade.

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